Инклюзивная культура – ключевой фактор успешности инклюзивного образования. Якубова Ф. Р.
Всеобщая декларация прав человека, принятая 10 декабря 1948 г., гласит, что каждый человек имеет право на образование. Предоставляемое образование должно быть доступным и бесплатным для всех на основе способностей каждого индивида. Образовательный процесс должен содействовать взаимопониманию, терпимости, дружбе между лицами разных национальностей, с разными религиозными воззрениями и индивидуальными особенностями. К лицам с индивидуальными особенностями относятся и люди с особыми образовательными нуждами [1]. А. И. Ахметзянова, Т. В. Артемьева, О. В. Зиневич, А. Т. Курбанова, Л. А. Нагорная, Н. Н. Нагорный, И. А. Нигматуллина, Л. А. Потылицына, А. А. Твардовская, А. Т. Файзрахманова в своих трудах освещали проблемы внедрения инклюзивного образования в образовательные организации. Инклюзия – долгосрочная политика, представляющаяся междисциплинарный подход в организации деятельности системы образования по всем направлениям в целом. Инклюзия затрагивает всех субъектов образовательного процесса, то есть как лиц с повышенными образовательными потребностями, их родителей, так и условно нормальных обучающихся и их семьи, педагогов и других специалистов образовательного пространства, администрацию, структуры дополнительного образования [2]. Инклюзия, как вариант организации обучения лиц с особыми образовательными потребностями, была признана мировым социумом наиболее гуманной, поэтому данная форма обучения и стала одной из ведущих стратегий в мировой и отечественной образовательной политике. Ценности инклюзивного образования дают ориентир на гуманистический характер образовательного процесса в целом и определяют новый вектор образовательных отношений. Реализация инклюзивного образования на всех ступенях образовательной системы в Российской Федерации является главным компонентом успешной социализации, полноценного участия в жизни общества, самореализации и саморазвития людей (как с ограниченными возможностями здоровья, так и с нормой развития) в различных видах профессиональной и социальной деятельности. Однако для того, чтобы инклюзивное образование выполняло свою роль в социуме, необходимо построение особых взаимоотношений участников инклюзивного образования на основе ценностей и норм инклюзивной культуры. Ценности и нормы такой культуры должны быть приняты всеми участниками образовательного процесса: обучающимися с особыми образовательными потребностями и условно здоровыми, педагогами, администрацией образовательного учреждения и родителями (законными представителями и опекунами). Основной целью процесса формирования инклюзивной культуры, прежде всего, является социализация и интеграция лиц с особыми образовательными потребностями в общество. Для лиц с условной нормой психофизического развития инклюзивная культура не менее важна, чем для лиц с ОВЗ: с помощью данной культуры прививаются такие моральные понятия, как гуманность, толерантность, терпимость, уважение. Одним из важных факторов успешности и результативности инклюзии является сформированная на высшем уровне инклюзивная культура субъектов образовательных отношений. Организация может создать благоприятные условия реализации инклюзии, но исключать человеческий фактор нельзя. Учитывая эту особенность, в научнометодической литературе отмечается¸ что актуальным вопросом остается устранение барьеров и трудностей реализации инклюзивного образования. В РФ они связаны как с несовершенством внешних условий образовательного процесса, так и с недостаточной подготовленностью участников образовательного процесса. Неподготовленность может быть разной: психологической, содержательно-мировоззренческой, духовнонравственной, информационной. Данный процесс обусловлен такими факторами, как: ● частичное использование в учебном процессе основных образовательных адап Наука и Школа № 1’2020 125 Проблемы педагогического образования тированных программ, дистанционных программ обучения; ● некомпетентность многих педагогов в вопросах разработки индивидуальных планов для обучения детей с особыми образовательными потребностями; ● несоответствующая материальнотехническая база образовательных учреждений; ● неудовлетворительный уровень знаний в вопросах психолого-педагогического сопровождения образования лиц с особыми образовательными нуждами [3]. В странах Западной Европы с развитой инклюзивной практикой также возникают трудности у всех участников образовательного процесса, взаимодействующих в группах, где есть лица с ограниченными возможностями здоровья. Но понятия «лицо с ограниченными возможностями здоровья» в странах Европы не существует, там применяют термин «лицо с повышенными потребностями». Большое влияние на уровень инклюзивной культуры участников образовательного процесса оказывают сложившиеся стереотипы и мифы, мнения социума, среди которых имеют место негативные. К примеру, «инвалид» во все времена воспринимался обществом как «лицо, непригодное к трудовой и профессиональной деятельности». Своеобразные барьеры и трудности в общении, во взаимодействии с лицами с ОВЗ возникали и у окружающих условно нормальных людей, в результате чего к ним формировалось «презренческое» отношение. Исходя из вышесказанного, средства массовой информации, образовательные учреждения, образ жизни общества должны объединить свои усилия для воспитания у населения уважительного и толерантного отношения к людям, оказавшимся изза физического или психического нарушения в затруднительном положении [4]. В случае, когда современный социум научится принимать каждого своего члена таким, какой он есть, несмотря на психофизические особенности, преодолевать в себе чувство презрения, то вопрос воспитания терпимости к людям с ограниченными возможностями здоровья, чужим культурам, пробуждения интереса и уважения к ним можно будет считать решенным. О. М. Хомутова, С. В. Сарычев в своих трудах подчеркивают низкий уровень инклюзивной культуры. В основе таких показателей лежит наличие у участников инклюзивных образовательных отношений таких негативных установок и предубеждений, как страх перед неизвестным, страх вреда инклюзии для остальных участников процесса и др., что отмечается рядом исследователей [5]. Повышение уровня инклюзивной культуры – одна из актуальных проблем процесса совершенствования инклюзивного образования. Так, Л. А. Нагорная, Н. Н. Нагорный в своих исследованиях выделяют следующие векторы улучшения: работа по формированию инклюзивной культуры условно здоровых лиц образовательного процесса; психолого-педагогическая помощь и поддержка лиц с ограниченными возможностями здоровья в ходе учебного процесса; работа по улучшению внешних условий образовательного процесса для обучающихся с ограниченными возможностями здоровья. То есть совершенствование нормативно-правовой базы; создание безбарьерной инфраструктуры в необходимом объеме; развитие дистанционного обучения, информационных технологий; грамотное применение метода индивидуального подхода и др. [6–8]. Термин «инклюзивная культура» изучали ряд исследователей – С. В. Алехина, Т. Бут, М. А. Колокольцева, Е. И. Попова и др., рассматривая ее как в широком (применительно ко всему обществу и культуре), так и в узком (применительно к образовательному учреждению) смысле [9, с. 31]. Некоторые ученые считают, что инклюзивная культура – это особая философия, согласно которой ценности, знания об инклюзивном образовании и ответственность приняты и разделены между всеми участниками данного процесса. М. А. Колокольцева, Е. И. Попова на основе своих исследований дают следующее определение: инклюзивная культура – фундаментальная основа для создания культу 126 Наука и Школа № 1’2020 Проблемы педагогического образования ры инклюзивного общества, в котором многообразие потребностей приветствуется, поддерживается социумом, что обеспечивает возможность достижения высоких результатов [9, с. 31]. Практикующие дефектологи определяют инклюзивную культуру как часть общей школьной культуры, направленной на обеспечение поддержки ценностей инклюзии, высокий уровень которой способствует повышению эффективности процесса инклюзии в целом [9, с. 31]. Н. Г. Сигал в своих научных исследованиях раскрывает определение таким образом: «Инклюзивная культура – это особая инклюзивная атмосфера, в которой внедряемые изменения адаптированы к образовательным потребностям всех субъектов образовательного процесса, к потребностям определенной образовательной организации и органично вплетены в ее общую структуру, а также педагогам предоставлена возможность получения разнообразной поддержки и помощи (методической, психологической и др.) по вопросам обучения лиц с особыми образовательными потребностями, как со стороны администрации, так и со стороны других педагогов» [10, с. 73–74]. Инклюзивную культуру субъектов образовательного процесса школы условно можно поделить на следующие элементы: 1) ценности, нормы, установки и этика в отношении инклюзивного образования; 2) ценности и установки в отношении инклюзии; 3) социально-личностные качества, способствующие благоприятному взаимодействию всех участников инклюзивного образования. Ценности, нормы, установки и этика в отношении инклюзивного образования – это процесс принятия всеми участниками образовательных отношений идеологии инклюзивного образования, нравственных принципов, ценностно-смысловых установок восприятия «другого», определяющих отношение к идее инклюзии, внутренняя мотивация на обогащение новым – «инклюзивным» опытом. Ценности и установки взаимоотношений в условиях инклюзии: ● для обучающихся с ОВЗ и нормально развивающихся сверстников: ценности толерантности, гуманности, понимания, готовности прийти на помощь; позиция во взаимоотношениях «мы все равны»; ● для педагогов: принятие детей с различными типами нарушений в развитии, эмпатическое понимание (точное восприятие чувств и личностных смыслов обучающихся, родителей); ● для родителей нормально развивающихся обучающихся: позитивное отношение к детям с ОВЗ как дополнительному фактору воспитания их нормально развивающихся детей. Социально-личностные качества, способствующие успешному взаимодействию участников образовательных отношений в условиях инклюзии, включают в себя умение строить различные виды продуктивных социальных взаимодействий в условиях инклюзии, учебно-методическая компетентность в вопросах обучения и воспитания детей с особыми образовательными нуждами, способность продуктивно взаимодействовать с педагогами и обучающимися инклюзивного класса в целях воспитания собственного ребенка. Описанные выше составляющие инклюзивной культуры могут быть дополнены и уточнены с учетом специфики конкретного образовательного учреждения и конкретного инклюзивного класса. Формирование инклюзивной культуры в образовательной организации рассматривается исследователями и практиками как процесс принятия участниками образовательных отношений ценностей уважения разнообразия, терпимости к различиям, сотрудничества, поощрения достижений каждого и создания на их основе включающего сообщества [11]. Целесообразно воспользоваться рекомендациями по формированию инклюзивной культуры на трех уровнях. На поверхности находятся информационные материалы и средства массовой информации, доступные всем субъектам образовательной организации: плакаты, буклеты, брошюры, веб-сайты. На уровне поддерживаемых ценностей важно формировать
Якубова Фериде Рустемовна, преподаватель кафедры специального (дефектологического) образования Крымского инженерно-педагогического университета имени Февзи Якубова, Симферополь; аспирант заочного отделения Сочинского государственного университета e-mail: kakao1994@mail.ru
Yakubova Feride Rustemovna, lecturer, Special (defectology) education, Fevzi Yakubov Crimean engineering-pedagogical University, Simferopol; post-graduate student, extramural department, Sochi state University e-mail: kakao1994@mail.ru
