ФОРМИРОВАНИЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ГОТОВНОСТИ БУДУЩИХ УЧИТЕЛЕЙ НАЧАЛЬНЫХ КЛАССОВ К ОБЕСПЕЧЕНИЮ СОЦИАЛЬНОГО ПАРТНЕРСТВА С РОДИТЕЛЯМИ В УСЛОВИЯХ КОЧЕВОЙ ШКОЛЫ КРАЙНЕГО СЕВЕРА

PDF Статья

В современном российском обществе проблема семейного воспитания становится особенно актуальной, ее значимость подкрепляется Конституцией РФ, Семейным кодексом РФ, Федеральным Законом «Об образовании в Российской Федерации», Концепцией Федеральной целевой программы развития образования на 2016–2020 годы, Концепцией долгосрочного социально-экономического развития Российской Федерации, Концепцией государственной семейной политики в Российской Федерации на период до 2025 года, Стратегией развития воспитания в Российской Федерации до 2025 года, Федеральным государственным образовательным стандартом начального общего образования и многими другими нормативно-правовыми документами. Сегодня мы становимся не просто свидетелями, а в большей степени участниками принятия новых условий образовательной трансформации. Безусловно, модернизация образования должна осуществляться в сочетании традиций и инноваций, открывать новые созидательные возможности, способствовать духовно-практическому освоению действительности [1–3]. Исключительная роль в деле решения задач успешного воспитания молодого поколения принадлежит реальному взаимодействию, сотрудничеству, партнерству семьи Наука и Школа № 1’2020 81 Образовательные стандарты и педагогическая практика и школы. Важность внимания к социальному партнерству с родителями учащихся начальной школы трудно переоценить. Более того, особенно значим этот вопрос, когда речь идет о проблемах и особенностях взаимодействия с родителями обучающихся начальных классов в условиях кочевья. В настоящее время Министерством просвещения России прорабатываются предложения в области нормативно-правового регулирования в сфере кочевого образования, в частности, по принятию нового приказа, определяющего модель и формы получения начального образования в местах кочевий, а также предусматривающего направление туда педагогических работников [4]. Отметим, что региональный проект «Кочевая школа», начатый в 2011 г., со своей целевой установкой по сохранению самобытности коренных малочисленных народов Севера посредством модернизации региональной системы образования с максимальным учетом этнокультурных потребностей детей из числа коренных малочисленных народов Севера достаточно успешно реализован в условиях поликультурного пространства Ямало-Ненецкого автономного округа и на сегодняшний день подтверждает свою жизнеспособность [5]. Проект «Кочевая школа 2012–2019» направлен на повышение доступности и качества образования в местах кочевий. Эта проектная работа подкреплена Законом ЯНАО от 27.06.2013 г. № 55-ЗАО «Об образовании в Ямало-Ненецком автономном округе» [6], приказом Департамента образования ЯНАО от 29.03.2013 г. № 471 «Об утверждении планов по реализации комплекса мер, направленных на эффективную реализацию проектов Программы социально-экономического развития Ямало-Ненецкого автономного округа “Сетевая школа”, “Школа ступеней”, “Кочевая школа” и другими документами». В этой связи в 2019 г. Министерством просвещения России начата работа по внесению изменений в законодательство Российской Федерации в сфере образования в целях закрепления особенностей реализации общеобразовательных программ в кочевых школах, с учетом предложений Департамента образования Ямало-Ненецкого автономного округа. Кочевые школы в условиях Крайнего Севера с их многолетней историей сегодня приобретают особую самостоятельность, актуализируя образовательную деятельность в оптимальных формах организации обучения и воспитания детей, родители которых живут в тундрах и ведут кочевой образ жизни. Это обусловливается тем, что система интернатов нуждается в реформировании, так как имеет ряд недостатков (отрыв ребенка от привычной обстановки проживания, большие финансовые затраты на доставку детей из стойбищ в школы-интернаты, невозможность в полной мере удовлетворить этнокультурные потребности коренных народов и др.). Кочевая школа становится одной из альтернативных форм организации образовательного процесса коренных народов Севера, вносит позитивный вклад в обеспечение общедоступности образования и, безусловно, содействует сохранению родного языка, своего рода кода национальной культуры [7]. Все чаще сегодня говорят о том, что кочевые школы возрождаются преимущественно для обучения детей тундры лишь на первой ступени, становясь дополнением школам-интернатам. О возрождении кочевых школ как нового явления в образовании и культуре коренных малочисленных народов Севера сегодня посвящены работы многих исследователей. Интересен, к примеру, опыт антрополога А.  Н.  Терехиной, изучающей феномен кочевой школы для современной педагогики, представляет анализ цели создания подобных учебных заведений. Она утверждает, что «…кочевые образовательные учреждения имеют множество форм, отсюда встает необходимость остановиться на самом термине “кочевая школа”. Только в Якутии кочевые школы закреплены самостоятельным законом. В Ямало-Ненецком автономном округе такая форма обучения отмечена как возможная в законе об образовании. Согласно якутскому законодательству, этот тип учебных заведений имеет 82 Наука и Школа № 1’2020 Образовательные стандарты и педагогическая практика довольно широкое по смыслу определение: “Кочевая школа – это самостоятельное образовательное учреждение или филиал образовательного учреждения в местах компактного проживания коренных малочисленных народов Севера”» [8, с. 141]. По мнению А. Жадовой, кочевые школы представляются «…в разных форматах: непосредственно кочевые, когда школа перемещается вместе с семьей или группой кочевников, и стационарные – это отдельно стоящий чум, балок или строение, которое находится на пути оленеводов или недалеко от них. Так дети и родители не отрываются друг от друга и могут друг с другом видеться» [9]. Несмотря на то, что кочевые школы по многим параметрам уступают школам-интернатам (недостаточная обеспеченность дидактическими ресурсами; сложности в составлении обучающей программы с учетом специфики тундровой жизни и др.), их важность определяется тем, что они дают семьям: ● возможность совместного проживания родителей с детьми; ● способствуют передаче вековых традиций, материальной и духовной культуры молодому поколению; ● поощряют соучастие родителей в организации обучения и воспитания детей в условиях кочевья. Также кочевая школа, преимущественно от школы-интерната, предоставляет возможность ребенку жить в привычных для него условиях, не уезжая от родных, тем самым облегчая адаптационный процесс к начальному образованию и сохраняя традиционное семейное воспитание, родной язык и национальную культуру. Все это особенно важно и необходимо, поскольку семья представляет собой главнейший институт воспитания, в котором формируется мировоззрение, духовно-нравственное отношение к общечеловеческим ценностям, закладывается основа будущей личности. Вместе с тем важно учитывать, что родители являются полноправными участниками образовательного процесса. Так, в статье 44 Федерального закона «Об образовании в Российской Федерации» от 29.12.2012 отмечается, что «…родители (законные представители) несовершеннолетних обучающихся имеют преимущественное право на обучение и воспитание детей перед всеми другими лицами. Они обязаны заложить основы физического, нравственного и интеллектуального развития ребенка» [10]. Педагогическое взаимодействие с семьей предполагает особый процесс их совместной деятельности по обучению и воспитанию детей, в основе которого лежит согласованность в действиях и сотрудничестве. Особую значимость приобретает партнерство родителей со школой, которая помогает им воспитывать детей и давать образование в условиях кочевья. Разделяем позицию А. М. Лебедевой, в том, что «… методы воспитания в семье и образовании должны быть неразрывно связаны с этническими и этическими нормами, нравственностью, сохранением языка и фольклора, традиций и обычаев, трудовых навыков, моральнопсихологического отношения в семье» [11]. Важно также, чтобы оно было направлено как на согласование усилий с работой учителя (как сформулировано в задачах ФГОС), так и на сохранение родственных связей и передачу выработанных веками навыков от старших поколений к младшим. Однако стоит заметить, что за многие годы, по исследованиям ученых, система интернатов в условиях Крайнего Севера приучила родителей к осознанию того, что образование их детей – это забота и обязанность государства. Так, А. Н. Терехина [8] и А. Жадова [9] в своих работах указывают на тот факт, что обратная связь между родителями и школой в условиях кочевья недостаточная, и необходимо партнерство и сотрудничество в этой системе. Подходы к пониманию социального партнерства в сфере образования многоаспектны, но все так или иначе сводятся к тому, что повышение качества и эффективность образования и воспитания становятся приоритетной задачей на пути к его реализации. Так, например, И.  М.  Реморенко, раскрывая значимость и необходимость социального партнерства по отношению к образованию, определяет его как «...совместную коллектив­ Наука и Школа № 1’2020 83 Образовательные стандарты и педагогическая практика но распределительную деятельность различных социальных групп, которая приводит к позитивным и разделяемыми всеми участниками данной деятельности эффектами» [цит. по: 12, с. 48]. И. А. Хоменко под партнерством в системе «школа – родители» понимает «…особый тип совместной деятельности между субъектами образовательного процесса, характеризующийся доверием, общими целями и ценностями, добровольностью и долговременностью отношений, а также признанием взаимной ответственности сторон за результат их сотрудничества и развития» [13, с. 88]. Определенную специфику имеет подготовка учителя начальных классов для работы в условиях кочевья. В контексте образовательного проекта «Кочевая школа», рассмотренного нами выше, решение проблемы подготовки кадров для кочевой школы, отвечающих требованиям сегодняшнего дня, рассматривается в качестве одной из важнейших задач. В этом аспекте чрезвычайно актуальна и профессиональная готовность учителя к обеспечению и дальнейшей реализации социального партнерства с родителями обучающихся. Новые вызовы времени и задачи образования [14; 15], Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования [16] нацеливают учителя начальной школы [17] на понимание того, что воспитание и становление личности школьника, уважающего и осваивающего в деятельности традиционные духовно-нравственные и социокультурные ценности семьи, общества и народов Российской Федерации, необходимо осуществлять совместными усилиями педагогического сообщества, родителей и специалистов социально-культурной сферы. Особенно важен процесс сохранения и развития культурного, ценностного многообразия, взаимопроникновения культур, формирования навыков межкультурной коммуникации, основы которого закладываются в условиях начального образования. Эта мысль подчеркивается в ФГОС НОО, где указывается направленность на «сохранение и развитие культурного разнообразия и языкового наследия многонационального народа Российской Федерации, права на изучение родного языка, возможности получения начального общего образования на родном языке, овладение основами духовных ценностей и культуры многонационального народа России» [16, с. 190]. Наряду со знанием и умением учитывать этнокультурные и этнопсихологические особенности детей коренных малочисленных народов Севера в образовательной деятельности, владением вопросами методики обучения и воспитания младших школьников, важным для учителя начальных классов является выстраивание отношений и реализация социального партнерства с родителями кочевой школы; определение целей, задач планирования работы с родителями с учетом содержания традиционного семейного воспитания в условиях кочевья. Подготовка учителей начальных классов (по заочной форме обучения) для работы в кочевых школах Ямало-Ненецкого автономного округа, начавшаяся в 2017–2018 учебном году по специально разработанной основной профессиональной образовательной программе подготовки бакалавра (программа академического бакалавриата) по направлению 44.03.01 Педагогическое образование в профиле «Начальное образование» успешно осуществляется в г.  Санкт-Петербурге, в Институте детства при участии Института народов Севера РГПУ им. А. И. Герцена. Модернизационные процессы, продиктованные сегодня государственной политикой в сфере образования, требуют от вузов не только повышения качества подготовки педагогических кадров, но и вместе с тем особого сопровождения молодых будущих учителей к их успешной интеграции в профессиональную среду. Университетское образование предполагает особое осмысление студентами своего педагогического предназначения в постановке профессиональных целей, задач и их дальнейшей реализации [18, с. 199]. В полной мере формирование профессиональной готовности будущих учителей к обеспечению социального партнерства с родителями обучающихся в условиях коче­ 84 Наука и Школа № 1’2020 Образовательные стандарты и педагогическая практика вья происходит в изучении модуля «Социальное партнерство с родителями», включающего вариативные дисциплины: «Изучение семейной системы народов Севера», «Технологии социального партнерства с родителями учащихся кочевой начальной школы», «Организация семейного образовательного досуга в условиях кочевья», «Проектирование домашнего образования». В перечень планируемых результатов обучения по модулю предусмотрено овладение студентами следующими компетенциями [19]: ● ОПК-3 – готовностью к психологопедагогическому сопровождению учебновоспитательного процесса; ● ОПК-4 – готовностью к профессиональной деятельности в соответствии с нормативно-правовыми актами сферы образования; ● ПК-5 – способностью осуществлять педагогическое сопровождение социализации и профессионального самоопределения обучающихся; ● ПК-6 – готовностью к взаимодействию с участниками образовательного процесса. В рамках учебного курса «Технологии социального партнерства с родителями учащихся кочевой начальной школы» изучаются вопросы единства обучения и воспитания во взаимодействии ученик – родитель – учитель; рассматриваются принципы кочевой формы организации образовательного процесса с учетом особенностей природноклиматических и социально-экономических условий жизни на Севере. Раскрывая вопросы социального партнерства при взаимодействии педагога с родителями учащихся кочевой школы, мы считаем важными аспекты работы с родительской общественностью эффективным способом налаживания конструктивного взаимодействия между кочевой школой (школой-интернатом) и родителями. И здесь важную роль в конструктивном взаимодействии для организации понимания между всеми участниками учебновоспитательного процесса играет диалог [20], выступающий как важнейшая составляющая такой компетенции учителя, как готовность к взаимодействию с участниками образовательного процесса. В процессе практических занятий студенты проигрывают приемы организации разъяснительной работы с родителями, ведущими кочевой либо полукочевой образ жизни, акцентируя внимание на необходимость педагогического сопровождения семьи (изучение, консультирование, оказание помощи в вопросах воспитания, просвещения и др.). Успешнее всего студенты разрабатывают проекты организации совместных культурных мероприятий детей и родителей в условиях кочевой школы, основываясь на изученную основную и дополнительную литературу, новые публикации в периодических изданиях и ресурсах Интернета, предлагаемые педагогом. Это дополнительная возможность применить практические навыки коммуникации, развить дух совместного творчества, обрести уверенность в своей профессиональной компетентности. Преимущества студентов в реализации проектной деятельности состоят не столько в повышении мотивации и их личностной активности, сколько в развитии самостоятельности и в умении работать в команде. Так, например, изначально студенты знакомятся с материалами из опыта работы этнокультурных мероприятий образовательных организаций в деле сотрудничества с социальными партнерами и выявляют их значимость для создания мультикультурного образовательного пространства; изучают особенности совместного участия родителей и учащихся в социокультурных мероприятиях, которые достаточно важны в деле семейного воспитания детей. Студенты активно обмениваются мнениями по анализу реализованных крупномасштабных проектных работ в регионе, включающих в себя разнообразные формы социального партнерства с родителями учащихся кочевой школы. В качестве таковых представляются к анализу акция «Дар открытых сердец», конкурс творческих работ «Северная мозаика», интерактивная образовательная игра «Лукоморье», праздничная программа для семей оленеводов Наука и Школа № 1’2020 85 Образовательные стандарты и педагогическая практика «Нас с тобой познакомил Ямал», включающая образовательные часы для женщин кочевого населения и развивающие мероприятия для детей. Будущие учителя начальных классов кочевой школы отмечают особую значимость активных развивающих и образовательных площадок для детей и их мам: «Арена национальных достижений», «Веселый счет», «Много умных затей для развития детей», «Краски Ямала», «Вместе с книгой мы растем». Все эти мероприятия проведены под названием «Школа юного тундровика» [21]. Работа на занятиях сопровождается размышлением над проблемами сотрудничества и партнерства школы и семьи в теории и практике педагогики; студенты решают педагогические задачи, приводят примеры своего собственного опыта по применению тех или иных форм работы с родителями детей тундры. Так, к примеру, решая одну из педагогических задач, студенты размышляют об эффективности использования культурнопросветительских программ в деле сотрудничества школы с родителями. Заметим, что содержательная разработка и реализация культурно-просветительских программ является показателем качества воспитания личности ребенка. Для культурного обогащения учащихся начальных классов необходима организация целенаправленного досуга, как в школе, так и в семье. Семейные праздники играют определяющую роль в воспитании детей, приобщении их к культурным ценностям. Учитель начальных классов должен систематически изучать семейные досуговые интересы и предпочтения. Ответы детей и их родителей, по утверждению студентов, дают основание говорить о том, что формы досуга, используемые в той или иной семье достаточно разнообразны. Многие из форм семейного досуга являются традиционными. Так, учитель разрабатывая методические рекомендации для родителей по организации календарных праздников в семье, должен учитывать основные этапы его подготовки и проведения. При решении педагогической задачи, студентам предлагается установить правильную последовательность этапов подготовки и проведения семейных праздников. Основываясь на работе, например, Н.  И.  Бочаровой [22], студенты раскрывают каждый из этапов с подробным его описанием: познавательный этап (знакомство с праздниками и его особенностями); подготовительный этап (разучивание песен, стихов, отдельных сценок, изготовление подарков, атрибутов для игр, элементов оформления и пр.); этап активного участия в празднике; этап последующего проживания праздника (у ребенка должна возникнуть потребность поделиться впечатлениями с другими – нарисовать наиболее понравившиеся эпизоды праздника, рассмотреть полученные подарки и пр.). Если эти этапы соблюдены, можно говорить о высоком воспитательно-обучающем эффекте праздника в семье. Разрабатывая перспективный план сотрудничества кочевой школы и семьи на учебный год в рамках практических занятий, студенты включают мероприятия с опорой на сохранение этнокультурных традиций народов Севера, уточняют при этом, что эти мероприятия должны соответствовать интересам и потребностям детей, быть ориентированными на индивидуальное развитие каждого обучающегося. В проект перспективного плана работы учителя начальной кочевой школы студенты считают обязательным включать информирование родителей об их правах и обязанностях; о достижениях и успехах детей. В процессе учебных занятий студенты составляют и предлагают к обсуждению авторские методические разработки занятий с детьми (рисование, знакомство с окружающим миром, спортивные, игровые) на улице, в тундре, на природе, (в этноучебном чуме) с учетом сохранения их связей с окружающей природой. Поскольку ценность игровой деятельности для младшего школьника заключается в возможности его физического, духовного, интеллектуального, коммуникативного развития и оздоровления, важно нацеливать будущих учителей на использование игровых технологий в целях толерантного воспитания детей. 86 Наука и Школа № 1’2020 Образовательные стандарты и педагогическая практика СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1. Нужнова Н. М., Умурова Л. Х. К вопросу о модернизации социокультурного образования в вузе культуры и искусства // Успехи современного естествознания. 2011. № 10. С. 16–17. URL: https://natural-sciences.ru/ru/article/view?id=28716 (дата обращения: 12.08.2019). Студенты осуществляют подборку игр на развитие групповой сплоченности, доверия, повышения взаимопонимания, а также разрабатывают кейсы по использованию игровых форм с младшими школьниками [17]. Кроме того, обязательно учитывают, что эффективность их применения во многом будет зависеть от умения учителя давать четкие инструкции, доступно излагать условия игры, стимулировать каждого участника игрового действа, поощряя проявления таких личностных качеств, как эмпатия, доброжелательность, терпимость, чуткость [23]. На практических занятиях студенты отрабатывают умения использовать диагностические методики, осуществлять их подборку, анализ и интерпретацию результатов их применения с целью получения полной информации о ребенке, его семье, предпочтениях, на основании которых разрабатывают проекты технологии сотрудничества и партнерства с родителями. В качестве форм работы в проектной деятельности студенты указывают на такие, как организация родительских собраний, в том числе тематических («Воспитание у детей любви к родному краю», «Природа – это моя стихия» и др.), организация совместных с родителями праздников, в основе которых лежит идея ценности жизненных примеров отца и матери. Студенты позиционируют уже действующие проекты, называя, к примеру, «Школьный этнопарк» как модель этнокультурного образования, в котором обогащена роль взаимодействия семьи и школы за счет просветительской работы учителей с родителями. Важными мероприятиями в деле сотрудничества становится организация индивидуальных консультаций по психологической поддержке родителей. Учитывая условия кочевья, студенты разрабатывают буклеты для родителей с рекомендациями привлечения их к посещению учебных занятий, индивидуальных или групповых бесед, практикумов, родительских собраний, праздничных мероприятий с демонстрацией совместных с детьми творческих работ, конкурсных семейных программ, спортивных состязаний и др. В этой связи важность и значимость формирования профессиональной готовности будущего учителя начальных классов к обеспечению социального партнерства с родителями в условиях кочевой школы Крайнего Севера очевидна. Только совместная работа учителя с родителями способна привести вторых к смене позиции их из наблюдателей в активного помощника, партнера образовательного процесса в деле качественного обучения и воспитания детей в местах их кочевья. Таким образом, можно сделать вывод о том, что формированию готовности будущих учителей к реализации вопросов взаимодействия с родителями в условиях кочевой школы малочисленных народов способствуют такие условия, как создание определенной мотивации и заинтересованности у студентов – будущих учителей к организации и обеспечению социального партнерства с родителями; проработка педагогических ситуаций и решений задач, позволяющих лучше усвоить знания, сформировать определенные умения, связанные с применением технологий организации совместной деятельности с родителями в деле воспитания обучающихся; сочетание индивидуальных и групповых форм работы студентов на практических занятиях, к примеру, при проектировании внеурочных мероприятий, позволяющих не только изучить, проанализировать работы других, но и продемонстрировать свой опыт и наработки по организации социального партнерства кочевой школы с родителями.